到的残酷剥削，马克思和恩格斯站在无产阶级的立场，进行了感同身受的描绘和义愤填膺的批判。在《资本论》中，马克思以强烈的讽刺性口吻写道：“让我们来赞美资本主义的公正吧！土地所有者、房主、实业家，在他们的财产由于进行‘改良’，如修铁路、修新街道等等而被征用时，不仅可以得到充分的赔偿，而且按照上帝的意旨和人间的法律，他们还要得到一大笔利润，作为对他们迫不得已实行‘禁欲’的安慰。而工人及其妻子儿女连同全部家当却被抛到大街上来，如果他们过于大量地涌到那些市政当局要维持市容的市区，他们还要遭到卫生警察的起诉！”在《国际工人协会成立宣言》中，马克思援引各种资料，揭示了工人在资本主义制度下悲惨的生活状况，愤怒地谴责资本主义制度“使工人阶级健康损坏、道德堕落和智力衰退”。恩格斯在《英国无产阶级状况》等著作中，以悲愤的笔触描写了无产者的悲惨境遇。他将以往不同时期的剥削制度称为“吸血的制度”，将资本主义制度称为“丑恶的制度”，“只要还有一块肉、一条筋、一滴血可供榨取，厂主就不会放松剥削……这种剥削践踏了文明社会的一切要求”。类似的表述，在马克思恩格斯的著作中还有很多，我们不难感受到这是一种充满了“激情、革命义愤”的写作。真正深入地阅读马克思的著作，往往一方面被他的思想论辩所折服，另一方面被他的理论激情所感染。世界上劳苦大众的心都是相通的，能够唤醒亿万计劳动人民发挥改天换地磅礴力量的，一定是劳苦大众自己的理论家。在马克思恩格斯的笔下，始终激荡着一颗无产阶级的心脏。马克思恩格斯不仅一般地、宏观地批判资本主义制度，而且深入到税收等具体的再分配领域来揭示无产阶级所受的不公正待遇。恩格斯在爱北菲特的演说中，提出了“三个必然会促使共产主义实现的措施”，即国家对一切儿童实行普遍教育、全面改组济贫所、实行资本累进税制。按照恩格斯的阐述，第一个和第三个措施带有明显的提高社会公平感的色彩。第一个措施“对我们的穷弟兄来说，只是一件公平的事情，因为每一个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能，而且当社会使愚昧成为贫穷的必然结果的时候，它就对人犯下了双重的罪过”。他指出，要贯彻前两个原则就需要钱。“为了取得这些钱，同时为了改变到现在为止一切分担得不公平的赋税，在现在提出的改革计划中就应该建议采取普遍的资本累进税，其税率随资本额的增大而递增。这样，每一个人就按照自己的能力来负担社会的管理费用，这些费用的重担就不会像一切国家中以往的情形那样，主要落在那些最没有力量负担的人们的肩上。”在2月15日的演说中，他再次提到：“总有一天无产阶级的力量会强大起来，觉悟会提高起来，他们再也不愿载负着一直压在他们肩上的整个社会大厦的重担，他们会要求更公平地分配社会的负担和权利。”恩格斯在这里表明，资本主义社会的税赋制度对无产阶级来讲是极为不公平的，必须通过革命手段改变这一不公平的税赋制度。在《革命的西班牙》一文中，马克思曾谈到西班牙在专制时期由卖国政府实行的“人人皆知的不公平、不合理、负担沉重的财政制度”。1850年春，马克思和恩格斯撰文评论过埃米尔·德·日拉丹的《社会主义和捐税》一书。日拉丹在其著作中，对当时法国的土地税、私人动产税、门窗税、特许税、注册税和印花税、酒税、关税、入市税等做了评论，其观点可以归纳为三点：(1)从来没有一种税是按照它的制订者的意图由应当负担的那个阶级去负担的，而总是转嫁到另一个阶级的身上；(2)所有的临时税都会固定下来成为永久税；(3)任何一种税都不是根据财产多少按比例征收的，都不是公平的、平等的、合理的。日拉丹为了改变这种不公平不合理的捐税制度，提出了取消捐税、把它变成保险金的观点。对于这样一种纯粹的空想，马克思恩格斯指出，“税制改革是一切激进资产者的拿手好戏，是一切资产阶级经济改革的特殊要素。……捐税改革的目的不是废除妨碍工业发展的旧传统税和缩减国家预算，就是比较平等地分摊捐税。资产者对平等分摊捐税的幻想追求得越顽强，实际上这种幻想就越不能实现。捐税最多只能在一些次要方面改变直接以资产阶级生产为基础的分配关系，如工资和利润的关系、利润和利息的关系、地租和利润的关系，但是它从来动摇不了这些关系的基础。所有关于捐税的探讨和争论都以肯定这些资产阶级的关系万世长存为前提。”这就是说，资产阶级的捐税改革，丝毫不能改变其私有制的前提，不会有利于无产阶级，最多只能在一些次要方面触及资本主义的分配关系。这样的捐税改革，对于无产阶级来讲，是没有根本帮助的。因此，“读者在日拉丹的整本书里唯一没有读到的就是工人”，“资产阶级的社会主义总是设定社会只是资本家构成的”。与日拉丹不同，马克思恩格斯是鲜明地站在无产阶级的立场上来看待资产阶级的捐税制的，对这种分配制度，无产阶级的回答不是改革，而是消灭其私有制前提。在涨昂笞吹摹队鳌⑾攘睢⒈闶浚蚪准兜脑に愫驼飧鲈に阄跚岣旱！芬晃闹校

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