【期刊信息】

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刊名:经济科学
主办:北京大学
主管:中华人民共和国教育部
ISSN:1002-5839
CN:11-1564/F
语言:中文
周期:双月
影响因子:1.804688
被引频次:83062
数据库收录:
中文核心期刊(2017);CSSCI中文社科引文索引(2019-2020);统计源期刊(2018);中国人文社会科学核心期刊(2018);期刊分类:理论经济

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马克思使用正义范畴的文本清厘与层面划分(8)

来源:经济科学 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2020-08-31

作者:网站采编

关键词:

【摘要】品是劳动能力自己的产品,并断定[劳动]同自己的实现条件的分离是不公平的,是强制的关系,这是了不起的觉悟,这种觉悟同样是资本主义生产方式的产
品是劳动能力自己的产品,并断定[劳动]同自己的实现条件的分离是不公平的,是强制的关系,这是了不起的觉悟,这种觉悟同样是资本主义生产方式的产物,而且也正是为这种生产方式送葬的丧钟,就像当奴隶觉悟到他不能成为他人财产的时候,奴隶制度就只能人为地苟延残喘,而不能继续作为生产的基础一样。”参见《马克思恩格斯全集》第48卷,人民出版社1985年版,第100页。 《马克思恩格斯全集》第21卷,人民出版社2003年版,第209页。 马克思与正义的关系,近些年来一直是学界研究的重要论题。然而,学界对这一问题的研究,始终呈现出言人人殊、聚讼纷纭的面貌。艾伦·伍德、胡萨米、尼尔森等学者在这一问题上各自有相应文本支撑却又观点截然对立的解读,进一步增加了这一问题的难度①。马克思究竟赞成正义还是反对正义?马克思是否认为资本主义社会是非正义的?马克思批判资本主义、吁求共产主义是否有基于正义的成分?这一系列问题仍未有定论。笔者认为,要准确解答马克思与正义问题,最根本的关节点是要“以马克思解读马克思”,这就要求我们基于马克思(包括恩格斯)的真实文本,对他在这一问题上的各种论述进行清厘、分类和概括。目前,中文世界最为齐备的马克思著作仍然是《马克思恩格斯全集》②,笔者对马克思“正义”文本的研究以此为基础并参照其他选本。通观马克思以及恩格斯的全部文本,与正义有关的内容,主要是“正义”“公平”“公正”等范畴。以往学界普遍认为,马克思很少留下关于正义问题的论述和文本,以致美国学者威廉·麦克布莱德写到,“一定要付出很多努力才能占有马克思如此稀少的论及正义的材料”③。但这更多的是因为以往学者研究马克思与正义问题主要是释读他关于分配正义的文本,事实上,马克思在正义问题上的论述有更为广阔的内容。经过仔细梳理,笔者认为,马克思实际上是在三个不同的层面上谈论正义问题:(1)日常社会交往层面,在这一层面,正义被马克思视为一种表达不偏不倚之义的“简单的道德”;(2)无产阶级利益层面,在这一层面,马克思站在无产阶级的立场,以强烈的理论激情和革命义愤批判资本主义社会及其不公正不合理的分配制度,表达无产阶级的利益诉求;(3)经济科学研究层面,在这一层面,正义被马克思视为试图在现代化学研究中保留的“燃素说”,会导致不可救药的混乱。这三个层面的划分,有助于我们更清晰地把握马克思在正义问题上的论述,更好地破解马克思与正义的理论难题。日常社会交往层面——不偏不倚的“简单的道德”正义作为一种表示不偏不倚、公道正直之义的道德范畴,无论在西方还是在东方都有极为悠久的历史。章海山教授认为,在西方伦理思想史的源头,“公正就是不偏不倚”,“公正(或译为正义、公道)观念,在希腊原始公有制社会中,产生于共同生产和平均分配之中”。④阅读马克思恩格斯的著作尤其是书信,其中有很多在日常生活和社会交往中论及“公平”“公正”的表述,其含义就是不偏不倚、公正无私。例如,马克思在崭蹲芑惚ā繁嗉康男胖兴担拔以谡庵智樾蜗绿匾馄诖氖鞘裁茨亍畹拖薅仁莄ommon fairness〔一般的公正〕,即任何一家英国报纸(无论它的派系如何)都不敢违背的这种公正。”⑤恩格斯在1861年3月写作的《志愿兵将军》一文中写到:“志愿兵运动缺少一样东西:内行的局外人公平合理的、同时又坦率而真诚的批评。”恩格斯在这里赞成的是“不偏不倚的意见”“公正的意见”。⑥在《步枪和步枪射击》一文中,他还谈道,用“工兵部队装备的价值约4英镑的朗卡斯特677式椭圆形枪膛的普通军用马枪”,“同制造精良,价值约25英镑的惠特沃思式步枪比赛,显然是不公平的”。⑦再如,法国社会主义者保·拉维涅在的信中请恩格斯校阅他翻译的马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》一书译稿,而恩格斯由于已经答应了另一位译者福尔坦同样的请求,并且已经校阅了一部分,因而在12月1日的回信(草稿)中说:“在这种情况下,我不认为自己有权以任何方式利用您的译作;我一页也不容许自己看您的译稿,因为,如果它比福尔坦的译稿好,我难免不把您的某些句子用到他的稿子上,而这对您是不公正的,就是对福尔坦,看来也是不公正的,因为您跟他不和。所以,非常遗憾,为了保持公正,我不能看您的译稿。”⑧显然,马克思恩格斯在这些场合下所使用的“公平”“公正”等范畴,指的就是一种在日常生活和社会交往中公道、不偏私的道德品质。这种日常社会交往中的道德品质,被马克思和恩格斯做了进一步的发挥和引申,用来评价历史事件、历史人物。马克思在兆戳恕队⒐挠呗邸芬晃模笔庇⒚乐浞⑸恕疤芈滋睾攀录保焦叵到粽牛秸淮ゼ捶ⅲ⒐と私准对谡庵智榭鱿鲁惺茏啪薮蟮目嗄讯峋龇凑剑懊拦涝恫挥ν牵捍诱獯纬逋坏目贾钡街樟耍辽儆⒐墓と私准洞永疵挥斜称保砜怂季痛酥赋觯霸谡庵智榭鱿拢鼋龀鲇诠脖匦朐扪镉⒐と私准兜恼妨⒊ 薄

文章来源:《经济科学》 网址: http://www.jjkxzz.cn/qikandaodu/2020/0831/334.html


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