作为中华文明中璀璨的一支，儒家思想之所以能够流传数千年而不见颓势，自然有其存在之道理和意义，不能因为他在自然科学方面的消极意义就将这种独特的思想全盘否定。李约瑟正是看到了我国儒家文化中一些理念的积极意义，才在书中没有对儒学持批评态度。

根据李约瑟的描写，儒家思想其实对于科学发展而言是有一定贡献的，只不过大部分贡献都体现在其理念上，因此常常被人们忽视。李约瑟提到，中国儒学对于科学的贡献首先体现在宋代时期的理学发展之上。两宋时期，儒学在吸收佛教和道教思想的基础之上蓬勃发展 ，一度冲向了一个新的高峰。宋代理学思想中有这样一个观点——“无极而太极”，这句话的大意是指将宇宙当成一个有机的整体，现在看来，竟然与西方科学家们提出自然科学的“有机自然观”不谋而合。由此不难看出，儒家思想在特定的时期其实是包含了自然科学思想萌芽的。

除了包含自然科学思想的萌芽之外，儒家思想对于科学的另一个有益方面是其含有怀疑的理性主义因素，儒家学派之中有相当一部分人极富批判精神。这种思想家们的批判精神和行为，直接助长了儒家怀疑主义流派的发扬光大。众所周知，科学研究之中最为重要的是探索和批判精神，而儒家思想中的怀疑主义精神背后隐含的理性主义正是探索和批判精神的动力源泉。从这一方面来看，儒家思想对于自然科学发展的的确确存在着积极意义。

也许正因如此，宋代才会出现中国古代科技发展的巅峰。闻名中外的中国四大发明，其中的指南针、火药和印刷术都曾在宋代时期得到了广泛的应用和推广。不仅如此，宋代时期，中国的航海造船技术也曾一度达到了领先世界的水平。

三、桎梏自然科学发展，罪魁祸首另有其人

对于儒学思想，人们往往会产生误解，认为是这种系统性、封建性的思想束缚了中国自然科学前进的脚步。正可谓“无风不起浪”，世人之所以会产生这样的认知也并非是毫无根据的，可是如若完全将

自然科学停滞不前的责任推到儒学思想身上，未免有失偏颇。其实追根究底去探寻原因的话，不难发现真正桎梏着自然科学发展的是中国封建社会的官僚选拔制度以及重农轻商的社会环境。

在封建社会，皇帝为了选拔出大批人才供自己使用，采取了科举选拔制度。这种制度在保证中国政治稳定性的同时也带来了一些不良的影响，因为世人大多愿意通过科举制度进入官场，所以官方思想文化成为世人学习的对象，八股文等应试性问题成为潮流，这就直接造成了社会观念的僵化。人们一味重视四书五经的学习，因此再难产生一些新的思想。与此同时，由于技术并不在科举考核之列，因此技术领域难以产生新的人才，这也就直接导致了自然科学的停滞不前。

除了科举制度，重农抑商的国家政策也对自然科学的发展产生了束缚。由于古代中国以农业作为经济支柱，统治者们为了巩固封建统治纷纷开始推行“重农抑商”政策，正因如此我国的商品经济萌芽时间较晚。从西方的科技发展历程来看，商品经济的作用至关重要。因为商品经济的发展带来经济利益的同时也带来了民众思想的解放，这将直接有利于激发人们对于科学技术研究的探索欲和求知欲。

从以上两点来看，不能将阻碍自然科学发展的黑锅完全背在儒家思想身上。

总结：

儒家思想之所以能够在中华民族的历史长河中生生不息，绵延数千年，自然是有其独特之处。我们不能够因为听信他人的评价而对其全盘否定。即使儒家思想对于自然科学的发展的确存在着些许的阻碍，但是“白璧微瑕，瑕不掩瑜”。对于一个民族而言，要想真正做到文化自信，就不能因为他人的干扰而随意改变自己的想法。只有坚定信念，才能让中华文化走得更远！

文章来源：《经济科学》 网址: http://www.jjkxzz.cn/zonghexinwen/2021/1016/942.html

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