可以窥见的是，由无统治之无序所呼应和尚未到来的“无法被统治者”，在基督教神学的经济部署中，便是“三位一体”之中的上帝。在这一至高的范围内，神代表了秩序，正是以神的“名义”秩序才得以在治理中实现，而将恩典与经济相联系的这一创举则旨在将一种 “实体间的秩序” 思考为“关系式的秩序”，即一种范畴之改变。而在关系式秩序中，“上帝”与“无法被统治者”是否就是在由“界域/门槛” 所构成的无差别区域中被定格的两个源点，并就此而被“无作”之权力所创立并统摄为对立互设之形象？

由此，西方政治之运行机制至今仍旧基于并作为一种“恩典—经济”的策略式关联而存在，其中，主体、真理、权力如同“三位一体”的部署一般，在一架“空王座”之上通过一只“看不见的手”来施行治理。因此，在“策略性关联”的治理结构中，治理的本质非但没有任何始基与起源（arche），而是吊诡地凸显为一种无政府与无始基（anarchy）。这正如阿甘本所指出的，西方民主制度及其对人之治理的困境既是一个存在学的疑难，同时也是一个主体建构之疑难，即统治者与被统治者的身份被绝对地分离，却又在同样的程度上被长久地整合进一种不可分离的关联之中。

注释：

①Hannah Arendt，Essays in Understanding，1930-1954：Formation，Exile，and Totalitarianism，Edited by Jerome Kohn ，New York：Schocken

②长期以来，中文学术界将Ontology 译为“本体论”，但近年来越来越多的学者认为译为“存在学”、“是态学”更为恰当。本文认可“存在学”的译法。

③Lacoue-Labarthe，Phillipe&Jean-Luc Nancy，Opening Address to the Centre for Philosophical Research on the S.Sparks （Ed.），Retreating the ：～121.

④Giorgio Agamben，The Kingdom and the Glory，Translated by Lorenzo Chiesa with Matteo Mandarini，California：Stanford university Press ，2011，pp.278～279.

⑤色诺芬（Xenophon）的一段话清晰地定义了“经济”的“行政”之本质，“后者不仅与需求以及对物的使用相关，而且更与（针对这些事项的）有序之安排部署相关。故此，经济被呈现为一项具有功能性的组织化活动，成为一种仅与家的有序运转之规则相联系的行政管理活动”。Giorgio Agamben，The Kingdom and the Glory，p.17.

⑥装置（dispositio）是对希腊语经济（oikonomia）的拉丁语翻译，意指上帝借助其本己的“三位一体”为拯救人类而统治世界之方式。从其中直接暗含的这一神学的观点来看，这一装置之运作遵循其内在的法则，它实现了一种看似超越了其内在法则但在实际上仍内在于它的运作方式。如同在拯救的经济中，基督以装置（运作）——即根据一种经济——来救赎人类。Giorgio Agamben，The use of body，Translated by Adam Kotsko，California：Stanford University ，pp.71～72.

⑦Giorgio Agamben，What Is An Apparatus? Werner Hamacher （Editor），California：Stanford University Press ，2009，pp.9～10.

⑧如果不能理解经济治理与恩典的紧密关系，我们便无从知晓，相对于异教神学而言基督教神学之新意何在。基督教神学并非一个“关于上帝的故事”，而是一种上帝直接的经济与恩典。即一个关于世界之自我揭示、治理及关怀的活动。造物主通过链接将其自身置入三位一体中，但这并非某一神谱或神话，而是一种经济治理，它既是对于神性生命的阐释与管理，也是对于万物之统治。Giorgio Agamben，The Kingdom and the Glory，p.47.

⑨斐洛将“家政”定义为“微缩形式的城邦”，将“经济”称之为“微缩形式的政制”，将城邦定义为“扩大的家政管理学”，并将政治定义为一种“普遍的经济治理”，从而将家政（oikos）与城邦（polis）的界限抹除。保罗（Paul）延续此脉络，将“共同体”称之为“上帝的家政”。Giorgio Agamben，The Kingdom and the Glory，pp.24～25.

⑩Giorgio Agamben，The Kingdom and the Glory，pp.35～43.

?Ibid.，p.53.

?[德]海德格尔：《现象学之基本问题》，丁耕译，商务印书馆2018年版，第213～218 页。

?Giorgio Agamben，Language and Death：The Place of Negativity，Translated by Karen Pinkus and Michael ：University of Minnesota Press，1991，p.105.

?Jacques Derrida，Acts of religion，edited by Gil York and London：Routledge 2002，pp.288～289.

?[德]克劳斯·黑尔德：《世界现象学》，倪梁康译，生活·读书·新知三联书店2003年版，第281 页。

?Hannah Arendt，The human condition，The University of Chicago ，pp.28～29.

?Carl Schmitt，Political Theology II：The Myth of the Closure of any Political Theology，Translated by Michael Hoelzl and Graham Ward，Polity，～123.

文章来源：《经济科学》 网址: http://www.jjkxzz.cn/qikandaodu/2021/0518/832.html

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