“从斐洛（Philo of Alexandria）开始，首次出现了对经济与政治二者不再明确区分的尝试。⑨希波吕图斯与德尔图良更使得经济不再仅仅单纯地指涉家庭的经营与维持，而是使其进入到超验的宗教领域，即通过将‘一’分派并部署于三个位格——圣父、圣子、圣灵——从而形成了‘三位一体’的经济概念，这同样也使保罗（Paul）所说的‘奥秘的经济’被转化为‘经济的奥秘’，也就是从神的旨意之奥秘转换为一种实践中的奥秘。并且，德尔图良极富创见地将‘天使’等同于管理者，从而使得君主之治与经济之治共同铺展开来。阿甘本认为此一‘三位一体’的布局模态并非是基于‘神圣存在’之所是而衍生出来的分梳各异的显现模态，而是直指针对万物进行的治理与行动。神圣君主使得经济的布置——一个神秘性的治理机制——成为可能。”⑩是故，在以“三位一体”为部署模态的存在学之中，神圣存在并不分裂，因为，它所呈现的并非存在学层面的变动和超越，而是基于“三位一体”之部署而形成的经济治理层级之上的变动和超越，也正是在经济治理的层级之上上帝与其所治理的世界相区隔开来。阿甘本写道，“这一神学经济必须在存在之上倾其所有去防止神与其行动、存在学与实践之间的断层再生。诚然，在经济之中区分实体或是神圣的本质相当于在神之中建构起一种分离的结构，这一结构包括了存在与行动、实体与实践。而这一神秘的二元论正是作为经济的教义被引入基督教之中……并关系到神与其所统治着的世界”。?

因此，由“三位一体”而生的这一系列二元对立的形而上学建制与其说是神学经济作为治理典范的体现，不如说基督教神学从一开始，就呈现为一种经济治理之典范。对这一“经济”的表述及论证与之前哲学家们对于如何建立一个“至善”的城邦之想法几乎如出一辙，无一例外地试图用某一超越性的极限概念或终极架构去统辖变动不居的生活世界。相对于外部世界中基于强力与物理机制的治理方式，经济的治理更是一种内在性的治理实践。此一治理实践不仅成功地将生活世界与信仰之彼岸相连接，更是将经济这一术语中暗含的部署、安排、秩序等富有结构性与权力色彩的概念如同网格般镶嵌于社会的行动平面以及文化所体现的意义和象征维度中，并在某种给定和预设的秩序中规定和生产现实，规划边界与准绳，定夺善与恶的价值与标度。由此，基督教“三位一体”神学经济的部署与形构之目的就在于：在超越性的层面上以神所具有的超越性将人的实存与存在通过“经济”而接洽与排序，继而以一种家政式的经济治理方式平息并整合由“三位一体”所带来的“神”之一元性自身分裂与崩溃之倾向； 从而既维护一神论之正统，又达成统治之意志。

从这一角度来看，政治哲学与现代主权理论之缘起同时也是对于某一象征着至高权力的理念递进之结果。因此，可以说，正是在“神学经济”作为治理典范的影响之下，“生命政治”（biopolitics）以及“政治经济学”之所以成为现代政治治理领域之中的典范就不难理解。因为，“经济”所要达成的部署与规制不仅旨在以生命的延续与生活的维系为目标，经济治理更通过其内在所蕴含的 “存在—神—逻辑学”机制，创制并实行了一系列治理技术与规训技艺，并在此一“技术性”（techne）治理的运作与适用过程中带来了一系列崭新的权力话语与权力关系。海德格尔认为，“上帝作为‘最实在之存在者’（ens realissimum），仍然是存在学中的原型，是先验的原型（prototypon）。也就是说，（上帝作为）这样一种存在学之原型，与之相结合才能获得本源存在之理念，才能规范一切派生的存在者之规定……上帝被思维成塑形者，确切地说被思维为万物的范形与原型之塑造者。上帝是无需被预先给予的东西，因而不是通过接受性而得到规定的。毋宁说，上帝是根据其绝对的自发性，亦即作为‘纯粹的活动性与现实性’（actus purus）从而预先给出了一切存在之物，不宁唯是，上帝甚至预先给出了一切存在之物，一切可能性的东西”。?

是故，通过上帝之拯救，“人性”便作为基督教对于“人”的一种理解与阐释方式——通过将其作为装置——成功地将“神学经济”的治理方式与统治架构部署于基于“人性”的真理话语所开拓出的“内在性”之中；并且，这一内在性得以栖息的生态如同古代希腊的“私人领域”一般，被严格要求并确认为一种从属于家庭的个人化存在。因此，在“神学经济” 的话语机制所构建的内在性生态中，其解释模式与思维方式，更多的是将“人”作为一种特定的存在者以及持续性的生命过程来理解。而在这样一种解释的框架内，“社会化人类”与“经济学人类”之“生命”就被置立于最中心的位置，即生命成为一切思考的起点与终点。是故，在生命成为“主体”的地方，生命自身就成为了形而上学话语体系中的逻辑极点，在这一极点之上进而阐发与勾勒出各种各样 “关于” 生命与人的理论和知识，而对于围绕“生命”这个主体的各种存在者而言，它们均成为依据这一主体而被解释与说明的对象，并被作为价值化的表象而出现在此一生命的实存之中。

文章来源：《经济科学》 网址: http://www.jjkxzz.cn/qikandaodu/2021/0518/832.html

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